行动主义已进入新西兰体育领域，别大惊小怪了。
用哈卡舞——就像上周末飓风队和酋长队在奥皮基超级橄榄球比赛中所做的那样——来呼吁政府只是最新的立场。
政治和体育正面碰撞的概念并不新鲜。
有人还记得1981年被广泛的冲突和面粉炸弹抗议所破坏的跳羚之旅吗?
1995年，在橄榄球走向职业的转折点上，前全黑队(All Blacks)的前锋乔希·克朗菲尔德(Josh Kronfeld)带着一个反核标志和帽子上闪烁的“停止测试”字样，代表奥塔哥队上场。
去年12月，澳大利亚板球首战队员乌斯曼·哈瓦贾(Usman Khawaja)被国际板球理事会(International Cricket Council)指控，因为他在与巴基斯坦的一场测试中戴上黑色臂章，以纪念在加沙地带丧生的生命，而他最初想在鞋子上戴上人道主义标志。
去年在新西兰举行的国际足联女足世界杯上，足球蕨类队长阿里·莱利将她的指甲涂成彩虹色，以支持LGBTQ+社区，此前国际足联威胁要对任何在比赛中佩戴彩虹臂章的球员进行制裁，包括黄牌。
橄榄球是新西兰的一项运动，以Māori和波利尼西亚运动员为核心。
当联合政府在政府机构中减少Māori语言的使用，废除反吸烟立法和Māori卫生管理局，并通过质疑《怀唐伊条约》原则来煽动分裂(尽管从未打算在一读后支持该法案)时，橄榄球队现在采取立场真的令人惊讶吗?
一方面，飓风的首席执行官Avan Lee在被称为“乡巴佬政府的傀儡”的Poua haka乐队打了个措手不及之后，被留在损失控制中是完全可以理解的。
职业橄榄球是一项大生意，要保护整个组织范围内利润丰厚的赞助，飓风队将就抗议向政府道歉，试图减轻影响。
很好。并非飓风队的所有成员或他们的金融支持者都同意Poua的观点。引发恐慌。
然而，作为一项运动，橄榄球在拥抱流行的本土文化和他们在体育领域的天赋之间走得很好，当它适合的时候，不支持他们为自己的遗产而战的动力。
在不断扩张的商业时代，哈卡一直是新西兰橄榄球的前沿和中心。通常也是为了经济利益。
对许多人来说，给政府贴上“乡人”的标签太过分了——然而，当新西兰180年前的建国文件受到挑战，Māori文化被视为受到严重威胁或削弱时，反应是不可避免的。
去年12月，数千人在全国各地游行，抗议政府的政策，这些政策被认为使新西兰的种族关系倒退了几十年。
Poua haka是这些抗议活动的延伸。
行动主义的核心是被看到和听到。在这方面，Poua确实达到了预期的目标。
虽然翻译出来的哈卡语有些刺耳，但在民主社会中，言论自由是一项基本权利。辩论和传播对于追究当权者的责任至关重要。
谁能说，用哈卡舞作为抗议Māori权利的有力工具是不合适的呢?
顶级女运动员在寻求职业认可的过程中一直被边缘化，她们习惯于为自己的权利而战。
在这个“谁喊得最响”的社交媒体时代，抗议活动往往会消失。因此，考虑一下飓风队的支持者和哈卡舞领袖Leilani Perese的这些评论，他告诉新西兰广播公司，他们的立场得到了球队管理层的支持。
“我相信在橄榄球运动中，我们有一个让人们观看和倾听的平台。为什么不利用我们的平台向我们的人民表明我们永远不会屈服呢?告诉政府，我们比以往任何时候都更强大，我们不会不战而败。”
“我们希望它不仅代表Māori，还代表所有种族和文化的人。
“当我们说‘用两只手抓我’的时候，你就会知道!”，意思是“永远存在的是我们的人，我们永远不会退缩”。不管我们是Māori，萨摩亚人，汤加人，印度人，等等。我认为这对我们来说很重要，因为我们的团队中有很多其他种族的人。我想确保这不仅仅是一种文化，而是我们所有人的文化。”
那些声称体育和政治不能混为一谈的人应该重新审视一下历史上的一连串例子。如果这些观点仍然存在，那么必须让政治家们远离更衣室和重要活动，因为他们都试图以最公开、最讨厌的方式利用自己的形象。
最后，关于适当性的问题，副总理温斯顿·彼得斯(Winston Peters)和行动党领袖大卫·西摩(David Seymour)对哈卡舞的暴躁反应，都曾嘲笑过Poua在战场上的表现，这说明了这两个人的脸皮很细。
彼得斯和西摩并没有选择积极地与普阿队合作，而是回到了追求形象和政治利益的模式，这只会加剧新西兰存在问题的文化鸿沟。
利亚姆·纳皮尔自2010年以来一直是一名体育记者，他的工作使他参加了橄榄球、无挡板篮球和板球世界杯、拳击世界冠军争夺战和英联邦运动会。
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希望本篇文章《乡巴佬：波阿哈卡飓风中的政府呼唤与乡村困境》能对你有所帮助！
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